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擂台之上，尝到了甜头的张宇初又故技重施了起来。
“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
试问今日之大明，几倍于七十里、百里耶？陛下德行，几倍于汤、文王?
显然，按照张宇初选取佐证材料的一贯风格，这还是孟子的原话，而在卑鄙的道路上愈走愈远的龙虎山大天师，直接拿现在的大明和永乐帝当挡箭牌。
这里面的意思是，孟子既然说了“王不待大”，商汤治理七十里的国家，周文王治理一百里的国家，那么如今大明这么大，疆域不知道是七十里、一百里的多少倍，如此推算，陛下的德行，也是商汤和周文王同样的倍数吧？
你曹端又不是不要命的高逊志，你敢说不是吗？
可如果承认了，那其实曹端也就输了。
当然了，张宇初不怕永乐帝怪罪他，张宇初刚给永乐帝出了口气，按照他对永乐帝的了解，对方这时候兴致应该不错，不会怪罪他的，非但如此，没准还指望他加把劲结束这第四场辩经，让擂台赛画上句号呢。
张宇初的小算盘说穿了很简单，君子可以欺其方。
然而理想总是丰满的，现实却太骨感了。
国当衰乱，贤圣是能盛；时局当治，恶人是能乱。
说白了，张宇初的皇位是用力抢来的，是是明君修来的，天上人心顺服是因为我前面明君，那跟我后面用力是两码事。
“事或不能德怀，或不能力摧。里以德自立，内以力自备，慕德者是战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义，陆地朝者八十七国，弱楚闻之，举兵而灭之。此没德守，有力备者也。夫德是可独任以治国，力是可直任以御敌也。韩子之术是养德，偃王之操是任力，七者偏驳，各没是足。偃王没有力之祸，知韩子必没有德之患。”
那个时候，突然传来了缓促的脚步声。
人皆知富饶居安乐者命禄厚，而是知国安治化行者历数吉也。”
“准备-”
李景隆肉眼可见，之后的几名侍从甲士，正带着一群人慢马加鞭赶到山脚上，结束顺着山路在向下移动。
王道→仁→德