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现在所残留的佛道二门，论底蕴肯定已经远远的不如古华夏的鼎盛时期。
不过即使如此，却依然被玄妙等人寻觅到如此一处，足以接续华夏佛道二门香火传承的洞天福地。
这，便是生死转换，轮转之间，始终留存着生之契机。
此时观察着周围的寒羽笑天，又忍不住回想起自己在家族所看过的典籍～
华夏有许多论述洞天福地的古籍，其中《正统道藏》收录最多。
而对洞天概念的最好解释，则是华夏历史早期的上清系经典《紫阳真人内传》。
其云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”
此典籍清楚地表明了古华夏道家的宇宙观，即宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。
《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。
或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。
或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”
......
“那...这些建筑...”